Al-Qur’an dan kesehatan mental | Belajar baca Al-Quran

belajar baca Al-Quran

 

Baru-baru ini saya membaca di situs web amal terkenal sebuah artikel mengenai stigma yang melekat pada kesehatan mental di masyarakat Muslim; bahwa itu adalah filosofi ‘Barat’ dan itu sama sekali tidak ada dalam Islam belajar baca Al-Quran. Meskipun saya bukan seorang sarjana dalam teologi Islam, saya ingin membahas beberapa kesalahpahaman yang terkait dengan Al-Quran dan kesehatan mental sebagaimana saya memahaminya.

Psikologi dalam Islam digunakan dalam praktik sehari-hari tetapi di bawah samaran yang berbeda, seperti spiritualisme. Islam menghargai pentingnya kesehatan mental yang baik dan kesejahteraan emosional belajar baca Al-Quran. Al-Qur’an dapat digunakan sebagai panduan bagi mereka yang menderita tekanan emosi dan bertujuan untuk mengarahkan orang-orang pada kualitas hidup yang bermakna. ‘Tidak ada penyakit yang diciptakan Allah, kecuali bahwa Ia juga telah menciptakan pengobatannya’ (Hadits).

Jika kita mengambil video fMRI dari perubahan saraf yang terjadi di otak kita ketika kita diberitahu kata ‘Tidak’, kita akan melihat pelepasan hormon dan neurotransmitter yang menghasilkan stres secara tiba-tiba. Bahan kimia ini segera mengganggu fungsi normal otak kita, merusak logika, alasan, pemrosesan bahasa, dan komunikasi. Jika bahasa itu merusak atau menyebabkan bahaya, semakin lama kita cenderung merenungkannya. Ini dapat menyebabkan kerusakan pada struktur kunci yang mengatur ingatan, perasaan, dan emosi kita belajar baca Al-Quran. Ini pada gilirannya akan menyebabkan tidur terganggu, perubahan nafsu makan dan kemampuan untuk merasa bahagia belajar baca Al-Quran. Setiap kali kita melakukan vokalitas negatif ini, lebih banyak bahan kimia yang dilepaskan di otak kita, meningkatkan kecemasan dan iritabilitas. Ini adalah cara ilmu saraf kognitif menjelaskan bagaimana pola pikir dan bahasa destruktif dapat mempengaruhi kesejahteraan mental seseorang.

Lebih dari seribu tahun sebelum psikologi Barat dibangun, bahasa psikologis Al-Qur’an menggambarkan emosi destruktif dan pengkondisian yang berbahaya sebagai nafs al-ammara atau diri yang memerintah. Al-Qur’an memberi panduan untuk membantu mengatasi kekacauan batin yang bisa kita alami, yang disebabkan oleh nafs al-ammara dan membawa diri damai atau nafs al-mutmainna menjadi ada.

Psikologi Islam atau ilmu nafs adalah studi filosofis tentang jiwa atau pikiran dari perspektif Islam, yang membahas psikologi, ilmu saraf, filsafat pikiran, psikiatri dan psikoneuroimunologi. Karena penggunaan kata-kata multidimensi dalam bahasa Arab, sulit diterjemahkan ke dalam satu kata tertentu, tetapi kata nafs secara leksikal merujuk pada jiwa kita, jiwa, hati, atau pikiran belajar baca Al-Quran https://www.rubaiyat.biz. Nafs digunakan untuk menunjukkan diri kita sendiri atau digunakan sebagai sinonim dari libido Freud. Cara kedua nafs telah digunakan dalam Al Qur’an adalah untuk merujuk pada bagian tertentu dari diri kita yang memiliki keinginan, selera. Konsep Islam nafs menyoroti komposisi rumit dan kompleks dari diri batiniah. Freud pada awal 1900-an menggambarkan keadaan serupa sebagai id, ego dan superego.

Al-Qur’an menggambarkan nafs, atau diri, sebagai operasi dari salah satu dari tiga negara: nafs al-ammara (memerintah diri); nafs al-lawwama – menuduh diri sendiri; dan nafs al-mutmainna (diri yang damai). Al-Qur’an menjelaskan bagaimana negara-negara ini memerintahkan jiwa kita dan memberi tahu kita apa yang harus dilakukan, mereka mengendalikan kita dan mendominasi kita belajar baca Al-Quran. Jika kita memiliki nafs al-ammara, itu berarti kita ditaklukkan oleh diri sendiri, kita mendengarkan dan mengikuti perintahnya. Tahap ini menggambarkan bagian dari kita yang membutuhkan harta benda dan keinginan indria. Dengan nafs al-lawwama kita sadar akan ketidaksempurnaan kita sendiri dan, terilhami oleh hati kita, kita melihat hasil dari tindakan kita dan kelemahan kita dan menginginkan kesempurnaan. Akhirnya, nafs al-mutmainna menyiratkan kepuasan dan kedamaian, tidak ada keinginan yang tidak bermoral. Ini adalah kondisi ego yang ideal,┬ábelajar baca Al-Quran ada ketenangan dan kedamaian.

Ketika kebutuhan-kebutuhan emosi kita terpenuhi dengan buruk, nafs al-ammara mulai mengendalikan perasaan, pikiran, dan perilaku kita. Al-Qur’an menyediakan panduan untuk belajar dan berlatih latihan relaksasi untuk melemahkan pengaruh nafs al-ammara. Ketika berada dalam kendali,┬ábelajar baca Al-Quran pikiran kita terdistorsi yang membawa kita untuk mengambil sesuatu secara pribadi, untuk melihat semuanya dalam cahaya negatif dan percaya bahwa hal-hal tidak dapat diubah menjadi lebih baik.

Ketika hati nurani kita, nafs al-lawwama aktif, kita menjadi sadar bahwa ada sesuatu yang salah dengan cara kita merasa dan bertingkah laku. Kita kemudian dapat belajar untuk menantang pemikiran negatif yang membawa kita kepada nafs al-mutmainna kita. Al-Qur’an menggunakan teknik yang disebut Alif-Lam-Mim untuk memperkuat nafs al-lawwama dan membantu mewujudkan keadaan yang lebih damai. Mindfulness adalah konsep modern, yang menekankan kondisi mental kesadaran, fokus dan kebahagiaan belajar baca Al-Quran. Mindfulness adalah cara di mana kita dapat menjadi lebih sadar akan diri kita, pikiran kita dan perasaan kita, dan bertindak dengan cara yang memperhatikan diri kita sendiri dan orang lain terlepas dari nafs dan keinginan kita.

Selain itu, sangat mirip dengan prinsip utama terapi perilaku kognitif (CBT). CBT mengeksplorasi hubungan antara pikiran, emosi dan perilaku, yang bertujuan untuk meringankan penderitaan dengan mendorong orang untuk mengembangkan kognisi dan perilaku yang lebih adaptif. CBT adalah metode psikoterapi yang paling banyak diteliti dan didukung secara empiris. Ada basis bukti kuat yang tercermin dalam pedoman klinis, yang merekomendasikan CBT sebagai pengobatan untuk banyak gangguan kesehatan mental umum. CBT pada akhirnya bertujuan untuk mengajarkan orang untuk membantu diri mereka sendiri dengan memahami cara berpikir dan berperilaku mereka saat ini, dan dengan melengkapi mereka dengan alat untuk mengubah pola kognitif dan perilaku maladaptif mereka. Atau seperti yang dikatakan Al Qur’an, untuk menantang pemikiran negatif untuk menghadirkan ketenangan.

Ini hanya beberapa poin untuk menunjukkan bagaimana Al Qur’an menyoroti pentingnya kesejahteraan psikologis. Jika kita sebagai masyarakat bergerak maju dan menghilangkan stigma yang terkait dengan kesehatan mental, hal pertama yang harus kita lakukan adalah tidak menekankan prasangka yang tidak benar dan lebih banyak membencikan dunia. Kita semua harus mendorong tujuan bersama yang sama dari cinta dan kerendahan hati di tempat di mana orang dapat hidup bebas dari rasa takut.